EGIPTO
(El Egipto de los Gr. Faraones,
Cristian Jacq
y El Antiguo Egipto, Ana Mª Vázquez)
Egipto, que limita al norte con el mar Mediterráneo, al este con el mar Rojo y
la provincia de Sinaí, al oeste con Libia y su desierto y al sur con Nubia, se
compone de dos territorios:
el Bajo Egipto, situado al norte, en el delta del Nilo,
donde están Menfis, List, Buto, Heliópolis, Heracleópolis, Hermópolis (en
egipcio Khemenu), etc., y el Alto Egipto, situado en el sur, que discurre desde
Tebas hasta Nubia y las 6 cataratas, y que incluye, cerca de Nubia: Soleb,
Abu Simbel, Asuán, Elefantina (el signo “elefante” significaba también
“límite”), y al norte de Tebas: Asiut, Nekjen (Hieracómpolis), Coptos, Dendera,
Abydos, Luxor, Karnak, etc.
Su columna vertebral es el Nilo, como fuente de recursos y medio
de transporte. Sus fronteras naturales, el mar y los desiertos, les permitieron
un aislamiento secular.
Sobrado de algodón y cereales, carecía de la madera del Líbano
al NE y del oro de Nubia al sur.
La historia de Egipto incluye tres reinos o imperios: el antiguo, el nuevo y el medio (precedidos e intercalados por otros, que veremos), distinguiéndose cada uno por: el
- Reino Antiguo, el de los antiguos faraones y de las grandes pirámides, que va del 2.600 al 2.200 (400 años aproximadamente), con la capital en Menfis; el
- Reino Medio, o clásico, donde se
desarrollan las artes y la escritura, que va del 2.100 al 1.800 (300 años
aproximadamente), con la capital en Tebas, y el
- Reino Nuevo, que comprende la dinastías más esplendorosas, de la
XVIII a la XX, y que va del 1.550 al 1.070 (cerca de 500 años, aproximadamente,
también en Tebas).
Y algo más detallado, otros períodos fueron: el
- predinástico, de 1.000 ó 2.000 años, según donde se quiera comenzar a considerar, del 5.000 ó 4.000 hasta el 3.100 en que se unifican los dos Egiptos con la primera dinastía;
- las dos primeras dinastías, las tinitas, en Tinis, del 3.100 al 2.600, con traslado de la capital a Menfis en el 2.686; el
- IMPERIO ANTIGUO, 2.600/2.200, dinastías III a VI, la época de las construcciones de las grandes pirámides del conjunto Saqqara en el valle del Gizeh, cuyos reyes (no faraones) principales fueron Djeser, Snofru, Kefrén y Mikerinos;
- I período intermedio, unos 100 años, dinastías VII a X en que Egipto se desmiembra, siendo el Bajo Egipto del Delta gobernado por invasores hicsos; el Medio Egipto en Heracleópolis y el Alto Egipto en Nubia;
- IMPERIO MEDIO, 2.100/1.800, dinastías XI y XII, que se estabiliza en Tebas, reunificado de nuevo todo Egipto;
- II período intermedio, 1.800/1.550, un cuarto de siglo, dinastías XIII a XVII, en el que de nuevo es invadido el Delta por los hicsos, con la capital en Avaris; el
- IMPERIO NUEVO, 1.550/1.070, dinastías XVIII a XX, de nuevo Egipto reunificado con la capital en Tebas, sobresaliendo los Amenhotep, Tutmosis, Hasthesput, el hereje Akenatón, Seti I y los Ramsés, construyéndose templos y tumbas en Los Valles de los Reyes y las Reinas, en Karnack y Luxor, en Abydos, Abu Simbel..., manteniendo a raya a libios al oeste, asirios y nómadas al nordeste y nubios al sur, hasta que se impone el clero tebano de Amón en el
- III período Intermedio, 1.070/950 con la dinastía XXI, iniciándose una irreversible decadencia en la época baja o tardía del 950 al 710 con las dinastías libias bubástidas XXI a XXIV, con la XXV etíope del 710 al 650, con la invasión asiria y la dinastía saíta de la XXVI del 650 al 525, la invasión persa en el 500 y luego en el 343, hasta llegar a los griegos, romanos, y hoy.
Dos notas importantes hay que destacar:
1. que el “faraón” no se llama así hasta el año 1.450 con Tutmosis III. Su nombre per-âa significa gran morada (la tumba), lo que pone el énfasis en el carácter sacrificial de la institución, y nos hace sospechar anteriores muertes sacrificiales de los mismos (algo tuvo que ver la práctica de la trepanación), en el Egipcio antiguo. En efecto, el faraón no puede dimitir, nunca dimitió, pues su reinado no tiene otro fin sino la muerte. La primera ocupación del faraón era ordenar la construcción de su tumba. Elevado el sacrificio a un nivel de abstracción, el rey muere y renace en las fiestas de Opet (Año Nuevo, marcado por la crecida del Nilo y la salida helíaca de Sirio el 19 de julio), diosa de la abundancia, pues el egipcio tiene claro y asumido que es de la muerte de la que se genera la vida. Y el rey, sagrado, tabuado, incluso cuando ya es un rey solar, encarna el tótem, de origen olvidado pero que persiste en la institución, ahora ya simiente de la que se genera la vida y por tanto la nueva cosecha.
2. que el linaje faraónico, la dinastía, no lo es del faraón sino matrilineal. El tema no es semántico, sino profunda y totalmente real. La reina no es “Señora de...”. El rey lo es, y sólo lo es, en cuanto rey-consorte de la reina. Ella, y sólo ella, le legitima y le nombra para su coronación.
Así, en pleno Imperio Nuevo, y valga como ejemplo, Akenatón, cuando muere su
reina Nefertiti en 1.350, ha de casarse con su hija Ankhesenatón, para poder
continuar reinando como faraón; y ésta, ahora ya como Ankhesenamón, una vez
anatematizado el dios Atón, legitima de nuevo a Tutankamón desposándose con él,
tras un breve, abortado, reinado de Smenker, unido a la primogénita de Nefertiti
que era Meritatón; y Horemheb, ajeno a la familia real (pues el linaje dinástico
nada tiene que ver con ellos sino con ellas) es coronado tras unirse a
Mut(nedjemet), hermana de Nefertiti. Incluso Ramsés II, y estamos en tiempos ya
tan recientes como el año 1.250, a la muerte de la reina Nefertari se autosucede
desposando a su hija Meritamón.
No
es extraño, pues, que en momentos críticos para el país, cuando las
circunstancias extremas lo exijan, sea ella, la reina, la que asuma el poder
directamente y lo ejerza, aunque -remedando al caudillo, o parodiándolo- vista
barbas como en el caso de la reina Hatshepsut desde el 1.480 al 1.460, año en
que cede su ejercicio a su hermano Tutmosis III, con quien se desposa, para que
éste, como caudillo, extienda el imperio egipcio hasta el Asia Menor. O
indirectamente, como cuando organizaron la expulsión de los hicsos en el II
período intermedio, haciendo así posible la entrada del Nuevo Imperio tebano que
subsiguió.
Lo
que sí resulta extraño es que otras soberanas que reinaron justo antes de las
invasiones hicsas que dieron lugar a los dos períodos intermedios, Nitocris en
2.160/2155 y Neferusobek (o Sebeknefrure) en 1.789/1.785, figuren en las listas
de los faraones (y las otras no, censura patriarcal), como si se quisiera dejar
constancia de que fueron ellas las que dieron lugar a esos nefastos períodos
tras las respectivas invasiones. Cuando cabría interpretar que, en tales
circunstancias, en que no nos encontramos con un faraón, éstos brillan por su
ausencia y son ellas las que tienen que aguantar la vela y el timón. Como de
nuevo ocurrió con Tausert al fin de la XIX dinastía, en 1188/86, antes de
iniciarse la XX con los Ramsés III a XI hasta treinta años después del 1100.
A título anecdótico, e
independientemente del papel jugado por Hepetmaat en el gobierno de Menes en los
2.600; de Nefertari con Ahmosis en el 1.550/1.525; de Tiyi con Amenofis (o
Amenhotep) III, y con su hijo Akenatón, y con Tutankamón, y con Ay y con
Horemheb, en los años 1.350/1.320; o de Tuy con Seti I y Ramsés II, de todas las
cuales sus vidas y obras están por estudiar, nos gustaría saber más de una
Heteferes I y otra Heteferes II en pleno tercer milenio, allá por los 2.500, en
plena época de la construcción de las grandes piramides de Keops, Kefrén y
Mikerinos.
En
esta perspectiva el pataleo de la última soberana de Egipto, Cleopatra, ya no
resulta patético. Con ella se cerraba la historia del papel de la mujer en la
corona de treinta dinastías de más de treinta siglos.
Historia de Egipto:
Predinásticos (4.000/3.050). A tiempos prehistóricos, fuentes de mitos, estelas y leyendas:
Según reza la estela del hambre de Sehel (Elefantina),
que habla de 7 años de sequía (7 diosas?, 7 plagas?, 7 linajes?, 7 dinastías?;
de sequía: nos sitúa en tiempos anteriores al dominio del Nilo), Jnum,
con cabeza demiúrgica de carnero, en Elefantina, debió recoger sus sandalias
(investirse del poder real) en las aguas del Nilo para obligar a éste a
fecundar la tierra. Es la primera censura patriarcal a un matriarcado de 7
dinastías (de sequías) en el Delta desde el año 5.500. En Grecia serían 9 (3
veces 3, o sea muchas veces, indefinidas, a lo largo de largos tiempos).
Seth,
señor del Alto Egipto, lucha contra Horus, del Delta, en el norte, en el
Bajo Egipto, y vence. Es histórico: en el año 3.100 el señor de Nekjen (Hieracómpolis),
del sur, conquistó el norte. En el mito Seth y Horus son hermanos (estaban
avocados a formar un solo Egipto). Pero no debió ser fácil: en el mito,
tiempos míticos, el que vencía era Horus.
En la
cabeza de clava de Hieracómpolis puede verse grabada la conquista del norte
por el señor del sur, Escorpión, que cava un canal con una azada,
cubierto con corona blanca y al frente un escorpión con una estrella de 7
puntas!
La paleta de pizarra verde de Hieracómpolis
(del rey Narmer/Menes?) que mide sólo 63 cms, da fe de la I dinastía: 2 cabezas
de la diosa vaca Hator (morada de Horus, designación oficial del faraón)
commemoran la unificación de Egipto. En ella el rey lleva el rabo de toro y un
asistente porta sus sandalias! Y ya se ha domesticado el buey!
Parece que el 3.000 es el año de la vaca: Io de Argos, Tebas de Cadmo, Pasífae
de Creta, Hieracómpolis en Egipto... Es natural que en los mitos con censura
patriarcal el toro, el caballo, el león..., sustituyan al original: vaca, yegua,
leona... Lobas, elefantas, yeguas, y hasta las leonas, son ellas las que
preservan la continuidad de la manada, por más que el elefante, el león, o el
caudillo humano, se encarguen, como machos robustos y aguerridos, de su
protección.
Con los dorios, en el 2.000, la vaca en Grecia -Argos, Micenas y
Tebas, las tres principales ciudades de la época micénica-sería sustituida por
el león. La tumba de los leones en Micenas debería investigarse como santuario
de comida ritual totémica, anterior a la tumba del propio Agamenón. Y en Egipto
la diosa de la medicina, la terrible y protectora Sekhmet, no dudó en
transfigurarse de serpiente en leona; como Amón, el padre de los dioses, en
Nubia es león; como el faraón, protector de Egipto, al investirse se adorna como
toro y león. El león, con su majestuosa melena, es el rey de los machos
animales, el macho prototípico, el parásito de la familia, pero eso sí,
copulador, semental, fecundador.
Dejemos que el caudillo se adorne con melenas, con penachos de
plumas en los cascos guerreros, con medallas, cómo les gustan las medallas!, se
le nota que fue pematuramente destetado, pobrecillo mi niño, que le construyan
palacios, y grandes monumentos, tan grandes y fastuosos como lo desee, o mayores
aún, eso le ayudará a sentirse mejor, y medallas, sobre todo las medallas,
brillan y recuerdan su función benefactora. Un cuento manido es el de la bala
que no le mató porque no le llegó al corazón: se había desviado al topar con la
chapa –perdón, la medalla- protectora.
Y protestando falsamente contra los privilegios y el boato,
levantará monumentos, palacios, tumbas, templos, obeliscos, que dejen anonadado
al personal, lo minimicen asustados ante la grandiosidad, lo ayuden a ser
sumisos, dóciles, abyectos, frente a su rey que se digna protegerlos, loadas
sean su valentía y su generosidad.
A falta de otro orden mejor, tendríamos: serpiente, escorpión,
vaca, león, y otros ya más locales como la oca de Esparta, la yegua en Tesalia,
la hormiga en Eubea, la cabra (libia) y lechuza en Atenas (ya miran lejos).
Los habitantes de Egipto no provienen de los que atravesaron su
territorio para llegar a Eurasia, sino que volvieron desde el Oriente Próximo.
En Badari, al sur de Asiut,
se han encontrado cadáveres en postura fetal y cara al sur que datan de
5750/4800. Del 3800 al 3100 son los períodos Maadiense en el Alto Egipto y Gerzeense en el Bajo. De estos
tiempos predinásticos hay fósiles de cadáveres enterrados en cestas, o en
sarcófagos de piedra o de tierra cocida, o de madera, así como silos de grano y
telas de lino. Santuarios
antiguos reconocidos son tanto Abydos, cercana a Tebas, en el Alto Egipto, como
Buto y Heliópolis en el Bajo Egipto, en el delta del Nilo.
El cultivo del trigo se remonta al 4.500. Con él pudo comenzar
un sistema de redistribución de bienes y recursos. Para defender los excedentes
en depósitos y silos habría que institucionalizar un ejército jerarquizado y
profesional.
Escorpión es el nombre que reciben los primeros reyes
de Egipto que reinan antes
del año 3.000 en Nekjen (Hieracómpolis), entre Tebas y Asuán. Para
dominar el Nilo con canales de riegos que convirtieran los bosques y las
ciénagas en tierras cultivables, tuvieron que adquirir un poder centralizado con
el que pudieran hacer frente a las ingentes obras públicas, dando con ello pie a
la monarquía. Escorpión cavaba canales con azadas. Y en paletas predinásticas ya
se tallaban murallas.
El proceso
natural de concentración de tribus se muestra en una paleta predinástica donde
el escorpión se une al halcón y al león (totémicos) que portan azadas,
como explicación convincente del motivo de la unión.
Las
primeras dinastías, tinitas, I y II
(3.000/2.640, 360 años) aparecen con las murallas, la escritura, las
grandes obras hidráulicas, el ejército y los censos, y como poder centralizador.
Su capital era Tinis.
Menes
establece en Menfis (Mn-nfr, siempre bella), al sur del
delta, la primera capital del nuevo reino unificado, en el 2.686? Menfis será la
"balanza de las dos tierras", frontera entre los dos Egiptos. Sin perder su
carácter original "religioso", Menfis perdurará como centro económico y
comercial de Egipto.
Menes es el nombre de la primera dinastía, más que del primer
faraón. Mni: “el que permanece”, lo hace mediante la institución de la
dinastía, que ya sabemos que siempre tendrá que estar legitimada por la
matrilinealidad de la mujer. También significa "alguien" (impersonal, según
Philippe Derchain) lo que induce de nuevo a pensar que el nombre no es personal
sino del linaje. Menes dividió el país en provincias (nomos), que en
jeroglífico se representa como un cuadrilátero (espacio de acequias, según C.
Jacq), y con ello implantó el censo de tierras (cultivables) y de
personas. Y de gremios, y ganados, y astilleros..., todo de propiedad pública. Y
el ejército, y la justicia. No se conoce de esclavos en el sentido del término
actual.
El templo de Menfis, Per-âa (la gran morada), dio nombre
al faraón, y el de su dios, Ptah, a Egipto: Ekiptá, Het-ka-Ptah,
dominio del ka (espíritu, fuerza vital) de Ptah.
Imperio
Antiguo (2.640/2.150, dinastías III a VI, 490
años)
Zóser (sagrado, de cuerpo divino, 2.624/2.605), cuyo
patronímico es Neterierjet, tuvo de arquitecto y primer ministro a Imhotep. Imhotep (arquitecto, mago,
escritor...) construyó por primera vez en piedra el conjunto de Saqqara, en el
desierto al oeste de Menfis. Y también fue el canciller (lo que después sería
visir) del faraón en el Bajo Egipto, y sumo sacerdote en Heliópolis. La piedra, en la que se
cavaron pozos de 25 mts, era transportada desde la primera catarata, a 800 kms
de Saqqara, la pirámide escalonada con la que nace la forma piramidal.
Con el primer espacio cubierto de columnas, de 54 mts de largo. Con base
cuadrada y 6 gradas de 62 mts de altura..., y una entrada (vagina) minúscula de
6 mts de alto por 1 mt de ancho. A 28 mts de profundidad subyace la
ciudad-laberinto (útero, remedando los intestinos del bajo vientre?) con la
tumba del rey. Saqqara, una tumba, es -dice C.Jacq y dice bien- es un lugar de
fiesta: en ella se celebraba la sed, fiesta para el renacimiento
periódico del propio faraón, en la que éste representaba su propia muerte para
poder renacer.
Snofru (2.575/2.550), el protector, benefactor, funda la IV dinastía. Es el mayor constructor, el de las pirámides que llevan su nombre. Y de templos, fortalezas, casas, barcos... Su esposa: Heteferes. El visir toma este nombre. Las tres pirámides lisas están una en Meidum (20 kms al sur de Saqqara) y dos en Sahshur (de más de 3 millones de mts3, mayor que la de Keops, con bóvedas de saladizo de 15 mts de altura cubriendo salas de 4 mts de ancho).
Keops, Kefrén y Mikerinos, de ellos son las pirámides del valle de Gizeh, única de las siete maravillas del mundo que ha sobrevivido. Y la Esfinge. Keops (2.550/2.528) era hijo de Heteferes. Herodoto lo tacha de protervo (obstinado en la maldad). Su pirámide se alza 147 mts con bloques de hasta 10 mts de largo y 40 tm de peso, algunos traídos desde Asuán que dista 800 kms. En su interior cabría San Pedro de Roma. Sus cuatro caras de piedra calcárea son como “espejos”. No se utilizó la rueda aunque ya se conocía. La galería que lleva a la “cámara del rey” mide 47 mts de longitud. Kefrén (2.520/2.495, entre él y Keops reinó Dejedefre durante 8 años) tiene su pirámide en Abu Roach, al NO. de Gizeh, no en el valle. Casi tan alta como la Keops, su base mide 15 mts menos. Sus bloques llegaban a pesar más de 150 Tms, quedando uno de 425 Tms. Su fachada alcanzaba los 130 mts. Contenía más de 23 estatuas de Kefrén en alabastro. La Esfinge, “protectora de los muertos”, de cuerpo humano con cabeza de león, mira al Este y mide 20 mts de altura y 57 de largo. El término es griego pero proviene de shesep-ankh, que significa “imagen viva”, uno de los epítetos de Atum, creador y señor del universo. Mikerinos (2.490/2.470) tiene una pirámide menor: 66 mts h. A las tumbas faraónicas se añaden las mastabas, tumbas de los nobles.
2 visires
desde la VI dinastía. El escriba, protegido del dios Thot, es experto en
escritura y rituales.
Heliópolis,
sede de Ra, cobra especial relevancia con la V dinastía. Queda el obelisco de
Sesostris I.
Pepi II
(2.254/2.160), de la VI dinastía, hijo de la reina Anjnesmerire, vivió 100 años
y reinó 94!, pues comenzó su mandato a los 6 años. Comercia con Punt (Eritrea) y
Biblos, en Fenicia. Tuvo conlictos con nubios y palestinos. Con él se inicia la
decadencia del poder real, en parte debido a las exenciones fiscales de los
templos que comienzan a administrar tierras que eran del faraón. Los nobles se
hacen nomarcas, con tumbas suntuosas, deviniendo los nomos en estados dentro del
Estado, y crean sus propios linajes hereditarios. El adobe sustituye a la
piedra.
8 reyes más
duró la VI dinastía, siendo la última Nitocris,
mujer-faraón con la que
acaba el Antiguo Imperio hacia 2155.
I Periodo intermedio (2.154/2.040, dinastías VII a X, 114 años): 3 Egiptos, Alto, Medio y Bajo. El Alto Egipto es gobernado por los invasores hicsos. Las dinastías IX y X (2.135/2.040) se solapan con la XI ya en el Imperio Medio (2.135/1.990).
Imperio Medio (2.135/1.785, dinastías XI y XII, 350 años)
Sesostris I (hijo de Amenemhet I, “protegido de la diosa Useret”, 1.971/1.926) conquistó Asia Menor, revitalizó Abydos, Karnak y Heliópolis, replanteó censos y catastros, y abolió los privilegios de los nobles nomarcas, incluidas sus tumbas suntuosas. Su gran obra fue la esclusa de Illahun y consiguiente oasis de Fayum (2.000 kms2 junto al lago Moeris), sede del dios Sobek (cocodrilo). Allí flores y pájaros decorarán el cultivo del trigo, el lino y la vid. Hizo de List la capital, al sudeste de Menfis. Y en List alzó su pirámide, de 60 mts h. Las pirámides, de complicados laberintos interiores, dejan de mirar al norte. La ruta de Coptos a Punt traía el incienso de Eritrea. Esplendor de libros y de joyas. No quedan restos de sus construcciones (fuera del obelisco de Heliópolis) al no utilizarse la piedra, lo que se reanudó en el Nuevo Imperio.
II Período Intermedio (1.780/1.550, dinastías XIII a XVII, 230 años): hicsos, hebreos? y cretenses? Los hicsos, beduinos semitas, invadieron el delta en el 1.650 y establecieron la capital del Bajo Egipto en Avaris. Importaron los carros tirados por caballos. Y por tanto, el caballo (1.600). Tebas era independiente, y Nubia se liberó de la protección egipcia. Tebas, pues, nace como capital no por decsisión expresa sino como reducto contra las invasiones. El tebano Sekenenra-Taa murió en su intento de liberar Egipto de los hicsos. Kamosis casi lo logró. El que lo consiguió fue su hijo, Ahmosis, tras casi cien años de ocupación del delta por los beduinos.
Imperio Nuevo (1.550/1.070, dinastías XVIII a XX, 480 años, nace contra los hicsos)
Dinastía XVIII: Ahmes(-mosis) (1.550/1.525, 25 años)
(260 años) Amenhotep I (1.525/1.504, 21 años)
Hatsehpsut (1.490/1.468, 15 años)
Tutmosis III (1.468/1.440, 28 años)
Amenhotep IV ( 1.350/1.334, 16 años) (Akenatón)
Tutankamón (1.334/1.325, 9 años)
Ay (1.323/1.320, 4 años)
Horemheb (1.320/1.291, 28 años)
Dinastía XIX: Sety (1.289/1.279, 10 años)
(100 años) Ramsés II (1.279/1.212, 67 años) (desde los 25 a los 92)
Merenptah (1.212/1.202, 10 años)
Dinastía XX: Ramsés III/XI (1.187/1.070, 117 años)
(120 años)
Ahmes(-mosis) (1.550/1.525, 25 años), sucesor de Kamosis, libera Egipto de los hicsos y recupera Nubia. Hace de Tebas –la ciudad de las 100 puertas- la capital de los dos Egiptos y da fuerza a una nueva clase social: los militares.
Hatshepsut (1.490/1.468, 22 años) -hija de Tutmés(-mosis) I que venció a los mitanni al este del Eufrates e impulsó obras en Karnak-, se unió a su hermanastro Tutmés II que reinó sólo 3 años. El hijo de éste, el que sería Tutmés III, tendría que esperar 22 años para ser coronado. Hatshepsut vistió barba postiza. Encargó cuatro obeliscos en Karnak y el templo de Dayr al-Bahari (convento del norte) consagrado a la diosa Hator con orejas de vaca. Allí 9 diosas (9), junto con Amón, presencian el parto del nacimiento de Hatshepsut. La tumba de Hatshepsut, a más de 100 mts bajo tierra, fue la primera que se cavó en el Valle de las Reinas.
Tutmosis III (1.468/1.440) es el genio militar más grande de Egipto. Durante el reinado de su madre más de 300 clanes sirios y palestinos se habían coaligado bajo el mando de los mitanni, con sede en la ciudad-fortaleza de Megiddó. 17 campañas con mil carros y dos mil caballos le costó a Tutmés III asegurar la supremacía egipcia. Aparecen los carros de combate y los ingenieros zapadores para asediar las fortalezas. Los privilegios de la clase militar la convierten en casta. Aristocracia terrateniente y con privilegios fiscales. Sus altos mandos son escribas reales. 4 secciones de 50 infantes forman una compañía de 200. La exaltación de Karnak fortalece al clero tebano de Amón. Tutmés III fomentó los cultos de Heliópolis buscando un equilibrio frente al papel relevante de Karnak en Tebas. Y en Heliopólis residirá el visir del norte. La “frontera” entre los dos visires estará en Asiut, más al sur de Hermópolis.
Amenofis III (primer profeta de Ra, 1.400/1.364), hijo de Tutmés IV (1.415/1.400) y nieto de Amenofis II (1.440/1.415), goza del mayor poder y riqueza del Egipto del Nuevo Imperio. El deben, pieza de cobre de 90 grs., es unidad de valor aunque no es dinero, que no circularía hasta que Egipto fuera griega. El templo de Luxor tiene como autor a Amenhotep. Otros templos: Soleb y Sedeinga (reina Tiyi). El lenguaje diplomático es el acadio. Pues el jeroglífico (hiero-grafo, representación sagrada) es sagrado y de uso interno. La escritura hierática era el jerogífico abreviado. Textos egipcios proclaman sin razón que Chipre, Creta y las Cícladas son dominio egipcio. Conflictos por la ascendencia entre Ra de Heliópolis, Ptah de Menfis y Amón de Tebas.
Akenatón (1.364/1.347,
espíritu eficaz de Atón, también Amenofis IV o Amenhotep IV) fue hijo de
Amenofis III y Tiyi, y coronado faraón con 15 años, casado con su hermana (o
tía?) Nefertiti (la bella ha llegado), que murió en el año 13/15
de su reinado. Trató de imponer un solo dios, universal. Suprimió el culto a
Osiris (censura contra el reino de la muerte, al imponer el principio de la luz,
Zeos en Grecia) y el plural de la palabra dios-es.Pacifista, impidió que Horemheb invadiera Libia y Asia. Con él cayó el imperio egipcio en Asia, Fenicia
se aisló de Egipto, los asirios e hititas destruyeron Mitanni, aliada de Egipto
en Oriente Medio. Los beduinos invadieron Palestina, Meggidó y Jerusalén. Fundó la
ciudad de Aketatón (horizonte de Atón), entre Menfis y Tebas, hoy Tell
al-Amarna. Derogó privilegios y desposeyó de sus tierras a los sacerdotes y
templos de Amón (Karnak, Tebas). Sumo sacerdote de Heliópolis, enterró en
Aketatón al toro de Mnevis de Heliópolis. Los tres
motivos de los tres párrafos anteriores, más la crisis económica, provocará que,
a su muerte, los sacerdotes de Amón recuperaran su poder y pretendieran borrar
de la memoria el nombre de Akenatón, aunque su calificación de hereje no fue
anterior a Ramsés II, más de medio siglo después de su muerte. Tuvo seis hijas de Nefertiti.
En el año 12 de su reinado murió la segunda, Meket-Atón. La primogénita
era Meritatón. Sus quinta y sexta hijas no llevan el nombre de Atón sino
el de Ra. Se desposó con su propia hija Ankhesa-paatón, que a la muerte
de su padre se unió a Tutankamón, legitimándole como faraón. Es célebre su
Himno al Sol.
Intentó que le sucediera Smenker a quien casó con su hija (Meritatón) y en cuya tumba se encontró
su momia en postura ritual de mujer, con un sobrenombre igual al de Nefertiti,
lo que ha permitido a Christiane Dsroches-Noblecourt especular con la idea de
que Akenatón quisiera formar con él una “pareja real”.
El templo de Atón mide 800 x
300 mts, descubierto, sin salas oscuras. Cultos al sol se daban en los templos
de Heliópolis y de Neuserre (2.420/2.396), al sur de Gizeh, cuyo centro era un
obelisco sobre un tronco de pirámide.
Su visir fue
Naft, su arquitecto Hatiay, el sumo sacerdote de Atón, Meri-Ra. Innovó la lengua
egipcia.
Tutankamón (1.347/1.338, imagen viva de Atón, luego Amón), probable hijo de Tiyi y por tanto herman(astr)o de Akenatón, se casó con la primera hija de éste, Merit-Atón (o la tercera, Ankhesapaatón?), que sería su sobrin(astr)a y con Anjesenamón. Fue coronado en Tebas a los 9 años y murió a los 18. Con él Egipto vuelve a Amón, a Tebas y a la ortodoxia. Con su coronación y muerte algo tuvieron que ver las manipulaciones por el poder de Ay y Horemheb que se inhibió de hazañas militares, limitándose a reforzar las fortificaciones de defensa. Coronaba su frente el buitre y la cobra, símbolos del Alto y el Bajo Egipto. Los sacerdotes tebanos de Amón y los nobles recuperaron sus tierras y sus seculares privilegios.
Ay (1.337/1.333), con la aceptación de Horemheb, legitimó su sucesión uniéndose a Anjesenamón, quien había intentado casarse con un hijo del rey hitita, el cual murió extrañamente, en su viaje a Egipto, impidiéndose así la unión de los dos reinos.
Horemheb (1.333/1.306), escriba y militar de reconocida eficacia, hubo de casarse con Mut (nedjemet), hermana de Nefertiti, para legitimar su coronación como faraón. Con él terminó la XVIII dinastía y comenzó la XIX.
Seti (I) (1.304/1.290), hijo de Ramsés I y de Sat Re, dividió el ejército en tres, protegidos por Amón de Tebas, Ra de Heliópolis y Ptah de Menfis. Invadió Palestina y el norte de Siria, hasta el Líbano. Su tumba es la más grande del Valle de los Reyes. Construyó un nuevo templo en Abydos, donde fueron enterrados los reyes de las dos primeras dinastías, recuperando a Osiris y la tríada, con Isis y Horus. Tenía siete puertas de entrada, siete tramos, siete santuarios. Y a su lado en “cenotafio”: una sala que representa una isla rodeada de un canal, la isla primigenia de la que nació la vida en la Tierra. Enalteció la casta sacerdotal eximiéndola de todo tipo de impuestos.
Ramsés II
(1.290/1.225, coronado con 25 años murió a los 90), fue hijo de Seti y de Tuy.
Sus restos fueron encontrados en Dayr-al-Bahari. Añadió el cuarto ejército de
Seth y venció a los hititas en la mítica batalla de Qades, logrando el 21 del
mes de Tybi de 1.269 una larga paz de cerca de medio siglo. Se unió a Nefertari (con quien el sol se levanta) que murió hacia el año 30 de
su reinado, cuya tumba es la más grande del Valle de las Reinas. Dos veces al
menos Ramsés II se autosucedió después (o regeneró, mediante su renacimiento)
relegitimándose mediante su matrimonio con sus hijas Bentanta y Meritamón. Creó el nomo
17 del Bajo Egipto en el Delta central.
Seth, y no
Amón, será la divinidad principal de la nueva capital de Pi-Ramsés (actual
Tellal-Daba), construida con los planos de Tebas, con un templo en cada punto
cardinal: Amón en el oeste, Seth en el sur, Uadjet en el norte y Astarté en el
este. La lengua egipcia cambia por influencias asiáticas.
C.Jacq opina
que el éxodo hebreo tuvo lugar antes del fin de su reinado, y no en el de su
hijo y sucesor Menefta (o Menemptah).
Obras suyas
son: los colosos de 20 m. h. y el templo solar de Abu Simbel (dedicado a
Nefertari, con las estatuas de Amón-Ra, Ramsés, Ra-Harajty y de Ptah, a la cual
no llegaban los rayos del sol por esconder los secretos de sus protegidos, los
artesanos), su templo funerario Ramesseum en Tebas (con su sala hipóstila de 48
columnas y con la mayor estatua monolítica en granito), y otros en Menfis,
Abydos, Tanis y Pi-Ramsés (de Amón, de Seth, de Astarté y de Uadjet, mas los de
Ra, Ptah y Sekmet), la sala hipóstila del templo de Karnak con 5.500 mts2
y 134 columnas, o el gran pilar del templo de Amenofis III en Luxor con seis
colosos y dos obeliscos (uno de los cuales puede verse en la place de la
Concorde de París desde 1.836), un templo de Ptah en Nubia, el de Thot en
Hermópolis y su tumba en el Valle de los Reyes.
Ramsés III (1.184/1.153), a quien C. Jacq llama el último gran faraón, sufre las migraciones indoeuropeas y de los “pueblos del mar” que empezaron a llegar con Meremptah e invadieron Siria y Palestina, ocupando las tierras del Delta con sus familias, ganados y carros tirados por bueyes. Los libios, que cien años más tarde tomarán el poder, forman ya un estado dentro del Estado egipcio. El Alto Egipto se mantiene resguardado, más tradicional, mientras que el norte se abre a influencias mediterráneas. Suto es el templo funerario de Madinat Habu en la región tebana, una verdadera ciudad con jardines, viviendas y talleres. Su tumba mide 125 m. de largo. En su reinado conoció la huelga de los artesanos de Dayr al-Medina. Por primera vez un visir (el del Bajo Egipto) cometía alta traición en Atribis contra el faraón y era destituido. La “conspiración del harén” se llevó consigo cuatro condenados a muerte (se ejecutaba mediante suicidio, entregándoseles veneno) y la vida del propio faraón.
III Período Intermedio (y Epoca Baja, 1.075/343, clero de Amón e invasiones, 732 años)
Nectanebo
II (360/343) fue el último faraón egipcio. Su
precedente, Teos, huyó de Egipto tras ser derrotado por los persas, que ya
habían invadido el delta desde el año 525 al 404. La última dinastía, la XXX,
que empezó en el año 380, se alió con los griegos para luchar contra los persas.
Artajerjes atacó de nuevo Egipto en el año 351, consiguiendo la victoria
decisiva en el 343, que da al traste con toda una historia de 3.000 años de
faraones en Egipto.
La historia
de Cleopatra con César y Marco Antonio se enmarca ya más bien en el género
romántico de intrigas y añagazas que nos resultan conocidas y no añaden mucho al
tema que nos ocupa.
Papiros
Símbolo de la unión de los dos Egiptos, el alto de Tebas y el bajo de Menfis: el junco del sur y el papiro del norte. El papiro (de hasta 6 mts de altura) no sólo sirve como papel sino también para hacer barcas, cuerdas o sandalias. Con las raíces se hacían muebles; con su corteza, esteras, cestos, redes, cables, cuerdas, sandalias y paños, y con su savia el papiro donde escribir. De la forma del papiro eran los cetros de las diosas y las columnas de los templos. Antes del papiro, en el Antiguo Egipcio, se utilizaba el ostracón, cerámica o lascas de piedra caliza, como soporte de la escritura jeroglífica (sagrada).
Fechas correlacionadas
2700:
Gilgamesh en Uruk, baja Mesopotamia
1250: los argonautas al Mar
Negro
1200: dorios y hebreos
1185: la guerra de Troya.
1150: salida
de Egipto del pueblo hebreo.
Domesticación de animales:
(en las ofrendas no figuran pescados, aunque sí peces vivos)
La primera, la oca (dónde? cuándo?)
caballo (importado de Asia): 1.600
gallina (importada de Asia): 1.450
Libros:
Libro de Salir al Día (Salir a la Luz, guía para recordar las instrucciones y nombres al renacer, conocido como Libro de los Muertos)
Libro de la Tierra Libro de la Letanía del Sol Libro del Nilo Libro de la Vaca del Cielo
Libro de las Pirámides (V d.) Cuento del Náufrago (XI din.) Ceremonial del Nuevo Año Lista de los Días Fastos y Nefastos
Libro de la Sala Escondida (o del Más Allá, Am Duat. Salir a la luz, dar a luz, resucitar) Rituales de la Apertura de la Boca
Las Aventuras de Sinuhé (XI d. Exilio por conocer un secreto) Cuento del Campesino (XI d.) Libro de Consumación de la Obra
Libro de las Puertas (de los doce recintos nocturnos del sol) Diálogo de un Desesperado con su Alma (XI din.)
Libro para la Transformación de un Hombre Viejo en Joven (estét.) La Conquista de Jaffa (1.450, XVIII d., Tutmosis III)
Sátira de los Oficios (XI d., el escriba goza del oficio más cómodo) Libro de la Matriz Estelar (Tutm.III)
Lamentaciones de Ipu-ur (lamentando la corrupción de la nobleza en el I Período Intermedio, dinastías VI/XI)
Libro de la Vaca del Cielo (Hator leona se hubiera bebido toda la sangre humana si no la hubieran frenado con cerveza)
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